张钰真是快人快语，说话直截了当，直奔主题，就像她想成为电影明星的理想一样。她在为自己所谓“揭黑”行为做辩解时，很痛快地承认自己很无耻，但这是用“明无耻”，对待“暗无耻”。既然承认无耻还要坚持，这本身就是善恶不分，是非颠倒，到头来必将落个以无耻开始，以无耻结束。
        张钰在“揭黑”行动一开始表现得很勇敢，很坚决，但她却选错了方式。本来正义的行动应该采取合法的形式才能让正义得到伸张，而张钰却放弃了正义，放弃了以合法手段讨回公道的机会。同时，她又以非常手段向公众传达自己的意愿，当她的行为受到别人质疑后，她又选择通过诉讼让对方屈服。而当法院不支持其诉讼请求后，她又斥责法院的判决。
        张钰在整个事件中一直扮演弱者的形象，这为她征得很多得同情和支持，但她显然辜负了众多支持她的人们的希望。一方面继续以揭丑的方式让自己频频曝光，另一方面又急功近利地炒作自己，还满不在乎地称自己“无耻”，这让本来同情她、支持她的人们很难堪。许多人很不情愿地看到自己同情的只是个“无耻”的小人。
        在社会生活中，以暴制暴，以恶对恶似乎是人的本能反应，是极端个人的行为方式，是无政府主义的行为。也许我们看武侠小说和电影太多了，路见不平总忍不住出手救弱。但是人们却忽略了社会公平机制，社会公平机制的作用在于尽可能地维护公平原则，以平等的方式处理各种纠纷和利益冲突。我们经常看到这样的情形，当出现一起严重的伤害案件，公众的情绪一下子被搅乱了，人们不顾一切地要求用严刑惩治凶手，最好是快刀斩乱麻般地把凶手处死。舆论影响了审判，最后凶手真的就被判死刑了。当冷静下来的人们重新回顾这一事件时，发现事情本不是那么简单，凶手的处境特殊，甚至还有值得同情的地方，而其行为也不至死。但是，判决已经执行了，在后悔也没有用了。而导致错误判决的原因就是没有认真倾听被告方的申辩。这种案例在法治不健全的时期多的真是数不胜数。
        希特勒是第二次世界大战的首恶，尽管他罪恶累累，但不经审判就让他死去依然是最令人遗憾的，因为只有通过法庭的审判，让公理驳倒歪理，最后通过公正的审判，让恶魔们在人们的心里威风扫地，遗臭万年才能让正义得到彻底的伸张。而不经审判而死去的人往往成为后世狂热支持者追随的英雄。日本有一些人极力否认远东国际法庭的合法性，目的就是为那些战犯在法律上平反，从而为军国主义招魂。
        所以，只有通过公平的手段才能获得正义。我们支持张钰通过合法的途径争取自己的权益，同时反对她通过不正当的手段为自己捞取利益。张钰没有通过法庭诉讼的方式谴责她指称的“性交易”，而是希望通过媒体来传播自己的意愿。她没有选择一个公平的平台来表现自己，而更想把自己扮成一个英雄，希望在舆论上横扫一切反对意见，从而把正义一手包揽。不知是因为幼稚还是愚蠢，她太低估了公众的智力，她以为只要在公众面前固执地表现自己任性的行为就可以获得廉价的同情和支持。
        张钰自称无耻，同时又强调自己之所以无耻是因为对方无耻，她要用无耻对无耻。需要注意的是，我们还没有听到她明确指控具体的人，也没有听到被控方的申辩，只知道她指控“导演”，而导演是种职称，也就意味着只要是导演，谁都脱不了干系，这真是很恐怖的。另一方面，张钰以无耻对无耻也是针对整个社会的。即便是有一些导演真如其所说，很无耻。但这些导演还慑于道德的压力，不敢张扬自己的丑行。也就是说，社会道德对他还是有威信的，他还能表现出起码的畏惧，他只是欺骗的公众，让人们误以为自己是遵守道德规范的；而张钰则是公然挑战社会的基本道德，以最无耻的方式向世人展示自己的丑恶，其结果只能以无耻收场。
        就像德国纳粹不代表整个德国，黑手党不代表整个意大利一样，个别品行恶劣的导演并不代表整个娱乐界，更不代表整个社会，对丑恶行为的指责不能联及无辜，更不能以无耻的方式在公众面前肆意表现，毕竟公众的视野不是厕所的地漏，你想倒点什么就倒什么。

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