七月十五——中国的“鬼节”
2006-08-08
今天是农历七月十五，即民间俗称的鬼节。每年的这一天，人们都要为死去的人烧纸钱和祭祀。在老百姓的心目中，活着的人从来都没有真正地与死去的人隔绝开来。鬼、灵魂、精魄皆存在于人类的精神生活中，以各种各样的方式实施其神秘的力量。而人们也通过心灵感知、祭祀礼仪、道德实践等方式来表达对鬼神的尊重以及祈求鬼神的庇佑。［阅读全文］

七夕节——中国的“情人节”
2006-07-31
“情人节”是一个意义上的俗称。洋人有爱情，中国人也有爱情；洋人有爱情的节日，中国人也有。中国七夕节就是一个关乎爱情的节日，名曰“情人节”并无不可。［阅读全文］

养生百法，首重养心——传统养生文化之二
2006-07-24
汉字的心字，本是人的心脏的象形，但在中国养生学乃至中国文化里，人的生理、心理、伦理皆统一于“心”中。心的概念应理解为《礼记•<[;]>大学疏》所说的“总包万虑谓之心”，是一种天之所赋的“虚灵不昧的灵性”。不仅指心脏，也指人身的“神明主宰”，不仅具有思维、情感、意识功能，亦包括态度、性格、道德、意志。［阅读全文］

今日不养生，明日必养病——传统养生文化之一
2006-07-10

汉字——中国传统文化的重要载体
2006-06-23
古老的汉字已有四五千年的历史。世界上其他几种古文字早已消失，而作为表意文字的汉字，至今犹保持着旺盛的生命力。汉字是记录语言的书写符号系统，汉字是传承历史与文化的载体，其在中华文明的延续过程中所起到的纽带作用功不可没。［阅读全文］

中国文化的“大一统”观念
2006-06-08
中国古人认为，天地之间万物纷纭，千姿百态，但都由同种东西化生而来，又有同种东西贯穿其中。古人把这种东西称为“道”，或“气”，或“理”。这种“原初物质”兼蓄众物，涵摄万类，所以有“天人合一”、“天人一气”、“天人一理”的说法。正是这种宇宙生成观念，使中国人看待任何事物都着眼于整体，形成了整体统一的思维方式，中国文化亦形成了重整体的基本特征。这一特征，表现在社会、政治、思想上，便是“大一统”观念。［阅读全文］

“天雨粟，鬼夜哭”——汉字文化
2006-05-26
汉字的产生为何会使“天雨粟，鬼夜哭”？那是因为有了汉字之后，“造化不能藏其密，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”（张彦远《历代名画记》），简单地说，“天雨粟”寓意中华民族因为有了文字，变得更聪明，思想更开阔，生产能力、创造能力大大增强；“鬼夜哭”寓意汉字的产生真正揭开了天地的奥秘，使中华民族智慧增强，鬼神从此难以主宰人类的命运了，因此只能在黑夜里哭泣。 ［阅读全文］

有容乃大：盛唐气象与唐代文化精神
2006-05-16
唐文化的特有气质，正是这种“兼收并蓄”、“有容乃大”的精神。孟子说：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”（《孟子•<[;]>尽心下》）有容乃大的精神，造就了唐代的“充实而又光辉”的文化繁荣时代。［阅读全文］

请尊重孔子本人的意愿！
2006-04-27
　　我希望蒋庆等有志于弘扬儒家传统文化复兴民族精神的仁人志士，能静下心来，尊重孔子的意愿，诚心诚意地接受孔子关于中庸之道的教诲，踏踏实实地做点有益于弘扬之事，不要走向另一个极端，我们中华民族的文化实在经不起再多的折腾了。气功的池鱼之殃，前车可鉴。把儒学说成是儒教，把思想道德混同于宗教，即荒诞、又不明智，徒然把水搅得更浑，与弘扬儒家思想、光大传统道德、伸张民族正气只能是有百害而无一利。 ［阅读全文］

司马南应战马承杰是一出荒唐的闹剧
2006-04-25
一方面，马承杰如果认为其学生确有超乎常人的、无法解释的能力，也应该联系科研部门来做研究，而不是频频曝光，更不应以怪异表演和挑战的方式来向社会证明自己；另一方面，虽然司马南其实不懂科学，但作为一个“科普人物”，毕竟还是一位公众人物，竟然食言贸然迎战，种种言行又完全不“科学”。因此，无论怎样看，这一次的表演赛，是一出荒唐的闹剧。通过此举来获取媒体的报道炒作，吸引大众的眼球，满足百姓的猎奇心理，不仅无益于科学研究，也不利于社会的和谐。 ［阅读全文］

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